生而眇（miǎo）者①不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪②(mén)烛而得其形；他日揣龠③（yuè），以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之：皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求自至，斯以为“致”也欤？
南方多没（mò）人④，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术⑤取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
①：盲人
②：握住
③：形状细长的古乐器
④：善潜水者
⑤：这里指王安石所推崇的经济经营之说
⑥：关于拼音的声调怎么输入，我知道一个方法，用谷歌字典里的中文字典搜索想要标音的词，搜索结果里会给这个词标注拼音和声调。
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《日喻》这篇文章是北宋著名文学家苏轼为讽刺王安石当政、推行不合理之变法致使学者盲从王安石烂书《三经新论》而作的。今日从林语堂先生所著《苏东坡传》中读得此文，虽然只是一部分，仍深受启发，遂把整篇贴出来与众分享。
乍看起来这个故事跟“盲人摸象”有点类似，实则不同，因为起码大象是“摸得着”的，而且“盲人摸象”里的盲人们甚至都没有此故事中“有目者”这样的导师，他们虽然能摸到大象，却终因无人指引，自我经验局限，最终落得以偏概全的印象。然而太阳对于盲人来说却是看不见、摸不着的，如同空气，盲人只能觉日之冷暖，察风之疾缓，不能辨其远近大小。东坡先生借这个故事类比求道之术：人之求道比眇者识日更难，而尚未得道之人，无异于眇者，身处黑暗之中，即使有达者告之，虽有循循善诱，亦无过之于以盘烛类比，最终以钟、龠为日，口耳相传，没完没了，这怎么可以？写到这里，又想起了以前学过的《两小儿辩日》：
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
即使“有目者”如孔子，由于受到当时科学水平所限，犹不能明确的“辩日“，更何况盲人了。所以说世上那些高谈阔论“道”的人，要么以个人局限的看法解释它，要么自己没弄明白却去臆想，这都是求道之弊病。
然而道真的到最终都不可求吗？东坡先生说：“道可致而不可求”。何为“致”？脚踏实地的学习，一点一点积累经验，长期坚持，无需强求，“明识”自至，这也许就是“致”吧？这就好像南方那些善于潜水的人，他们从小生活在水边，七岁能趟水，十岁能浮水，十五岁能潜泳，他们为什么如此善水？因为他们在长期的经验积累中习得了“御水之道”。北方那些勇士，向南方的善水者学习潜水，听了指教后以为学会了立即去潜水的，没有一个不淹死的。所以不好学而想快速得道者，都是那些“北方的潜水学者”。
记得在李开复先生的书中有提到过“一万小时定律”（The 10,000 Hour Rule）,即任何领域中成功的关键都与天才无关，要的只是在有了一定基础以后坚持实践，长达一万个小时的实践，连续10年每周20小时的长期磨练。东坡先生提到的南方没者，世界首富比尔·盖茨，大画家达芬奇，发明家爱迪生，以及欧阳修笔下的的卖油翁，他们的成功都逃不开“一万小时定律”，我想这也是王馨语先生主张的“在某个领域里成为专家”所必经之路。当然，我不认为芙蓉姐姐、凤姐、著姐之流是成功者，不过苍井空不同，我以为她正在迈向成功，从2003年到现在、到将来。
然而即便有如上所言，还是很期待在这“一万小时”里能够得到明师指点，我期待自己在将来能遇到真正的“明目者”，而不仅仅是“有目者”、甚至是“睁一只眼闭一只眼”者。因为我很可能穷尽一生而不得洞悉所学“道”之全貌，漆黑的夜里之中，明灯总能指引方向，吸引旅人加快脚步。
2011，BUPT，我不愿离开。
PM心得
4 Comments
莫之求而至
难阿，在这浮躁的社会
确实如此。
你的网站蛮漂亮的。
谢谢王老师。
其实这是一个叫做7color的Wordpress主题，是倪爽先生写的，我只是稍微做了一点修改。
学生才疏学浅，见识浅薄，犹在迷途，还请王老师多多指教。